Otto Weininger

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Otto Weininger era un filosofo etnicamente ebreo, che viveva a Vienna, allora capitale dell'Impero austro-ungarico. Weininger era fermamente contrario a ciò che vedeva come "ebraicità" (che vedeva come una forza negativa inerente a tutti in misura maggiore o minore) e si convertì al cristianesimo protestante.[1]

È noto principalmente per il suo lavoro incentrato principalmente sulla filosofia di genere, "Sex and Character" (in tedesco: Geschlecht und Charakter) pubblicato nel 1903. Ha sviluppato una teoria del genere basata sulle secrezioni delle gonadi, anticipando la successiva scoperta scientifica del sesso ormoni (cioè androgeni ed estrogeni). Cioè, miscele di queste secrezioni gonadiche "completano" un genere. Fu un'influenza sul movimento socialista nazionalista tedesco, Gerald Steig, uno scrittore austriaco, chiamato Sex and Character “il preludio psicologico-metafisico del nazionalsocialismo, comprese le sue varianti.

Sesso e Carattere[modifica]

Capitolo 1, ogni persona come bisessuale[modifica]

Nel primo genere, Otto parla di sesso / genere come uno spettro, senza essere umano completamente maschio o femmina, psicologicamente o biologicamente. Lo dice in molti modi diversi. Parla degli esseri umani come una miscela di ideali platonici di maschio e femmina. Più tardi, parla delle persone come una miscela di arrenoplasma e tieloplasma.

Capitolo 2, la ghiandola completa il genere[modifica]

Nel capitolo 2, Otto parla di come le caratteristiche sessuali siano presenti in tutto il corpo, attraverso ogni centimetro di tessuto, ogni cellula. Questa variazione di genere determina le dimensioni del cervello e molti altri stati fisici. Ha sostenuto che ogni centimetro di una persona fornisce uno stimolo di genere a un altro essere umano. E che ogni centimetro di una persona deve essere considerato per determinare dove qualcuno si colloca tra maschio e femmina. Otto parla di cellule in grado di mostrare come qualcuno si inserisce tra maschio e femmina. Ha scritto il suo libro in un'epoca in cui i cromosomi erano semplicemente una teoria sfacciata[2] e il DNA non era stato ancora scoperto. La sua teoria anticipava la scoperta dei recettori degli androgeni e degli estrogeni nelle cellule umane. Weininger sosteneva che l'anatomia, dal profondo, avesse un ruolo importante nel determinare il genere. Che i soyboy dovrebbero (di solito) avere la pelle liscia e che i maschiacci dovrebbero (di solito) avere la pelle più ruvida. Egli sostiene questa teoria sulla base del fatto che gli uomini tipicamente maschili possono spesso esibire alcuni tratti femminili (come i fianchi più larghi, ecc.) E viceversa per le donne femminili. Eventuali deviazioni anatomiche dal genere complessivo erano quindi causate da variazioni nelle singole cellule.

Teoria delle ghiandole

Classifica le caratteristiche sessuali in base alla loro capacità di produrre eccitazione nel sesso opposto. Queste caratteristiche sono le meno astratte dalle ghiandole sessuali che sono le più sessualmente eccitanti per gli esseri umani. Fa ogni sforzo per sottolineare l'importanza della secrezione ghiandolare nella determinazione e nell'attrazione sessuale.

Elementi più sessualmente stimolante

Presenza di testicoli e ovaie (Nota: non pene / vagina)

Secondo più sessualmente stimolante

Caratteristiche fisiologiche delle secrezioni delle ghiandole sessuali primarie durante la pubertà (barba, tono della voce)

Terzo più stimolante sessualmente

Quantità muscolare, stati mentali

Quarto più stimolante sessualmente

status sociale, abitudini, stile di vita, doveri

Accoglienza della sua opera[modifica]

Il suo lavoro è stato reso popolare dal suo sensazionale (all'epoca) suicidio. Parti del suo lavoro (vale a dire, il capitolo che denunciava il "giudaismo" e confrontava la natura degli ebrei con quelli che Weininger vedeva come gli aspetti negativi dello spirito femminile) furono promossi e usati dai nazisti, mentre denunciavano personalmente Weininger, a causa del suo Sfondo razziale ebraico. Secondo quanto riferito, Adolf Hitler affermò che "conoscevo solo un ebreo decente e si è suicidato ...", citando il "padre spirituale del nazionalsocialismo", Dietrich Eckart.[3]

Il cui lavoro mostra una chiara influenza di Weininger. La concezione di Weininger di "ebraicità" era più olistica della definizione biologica più rozza usata dai nazisti, con Weininger che alla fine afferma che gli ebrei sono amorali e privi di vero libero arbitrio, come la sua rappresentazione delle donne. Così Weininger ha fuso quelli che vedeva come gli aspetti negativi de "Lo spirito ebraico" con quelli che percepiva come gli aspetti negativi della femminilità. Anche se alla fine ha negato il vero arbitrio. Le femministe che lodavano il suo lavoro erano principalmente tipi essenzialisti di genere come Germaine Greer. Il suo lavoro è anche spesso elogiato e citato da mascolinisti, alcuni dei quali sono stati soprannominati supremisti maschi.

Pensiero[modifica]

Credeva che tutte le barriere dovessero essere tolte alle donne androgine per affermarsi nell'arte e nella scienza, ma che un "movimento femminile" onnicomprensivo trascinerebbe troppe donne che non hanno molta capacità o interesse reale per gli spazi maschili. Sosteneva che le uniche donne che apprezzavano veramente ed erano in grado di essere emancipate erano donne maschili, androgine, forse tipi lesbiche. Vide che la liberazione sessuale femminile avrebbe costretto la maggior parte delle donne, che naturalmente non hanno molto interesse per i campi accademici o creativi, oltre ad attrarre uomini ed espressioni di vanità, a scrivere e studiare. Quell'ingresso femminile negli spazi maschili da parte di donne non androgine sarebbe diventato per lo più un'espressione di vanità e ricerca di attenzione. Tuttavia, vide che la maggior parte delle donne senza un reale interesse per l'arte o la scienza avrebbe seguito la richiesta di liberazione delle donne androgine scagliarsi contro i loro mariti e, se sono giovani, con le loro madri. Affermò anche chiaramente che mentre, a suo avviso, era possibile per un uomo "scendere" al livello di una donna, non aveva mai conosciuto una donna - per quanto mascolina potesse essere - quella non era fondamentalmente una donna di natura . Ciò significava che, a suo avviso, le donne erano "incapaci di genio".

Suicidio[modifica]

Sembra chiaro che Weininger abbia sofferto di una profonda malinconia per gran parte della sua vita e abbia mostrato alcuni tratti che indicavano che era probabilmente neurodivergente. Stefan Zweig, uno scrittore austriaco, ha descritto un incontro con Weininger come segue: "“Aveva sempre l'aspetto di uno dopo trenta ore di viaggio in treno, sporco, stanco, rugoso. Camminava storto e imbarazzato, come se si premesse contro un muro invisibile, e la sua bocca sotto i baffi sottili fosse in qualche modo tormentosamente storta. I suoi occhi (mi dissero in seguito i suoi amici) dovevano essere belli: non li ho mai visti, perché guardava sempre oltre me (anche quando gli parlavo non sentivo il suo sguardo per un secondo): tutto questo l'ho capito dopo come derivante da un irritato sentimento di inferiorità, il sentimento criminale russo di chi si auto-tortura."

Otto Weininger si è suicidato con un colpo di pistola all'età di 23 anni. Quasi certamente è morto vergine. Alla morte di Weininger, un caro amico e collega di Otto Weininger lo ha descritto come molto intelligente, ma anche molto brutto.

Citazioni sulle donne[modifica]

  • Una donna superiore è ancora infinitamente inferiore a quello che, almeno potenzialmente, può esistere come infimo degli uomini.
  • Nessun uomo che pensa davvero profondamente alle donne mantiene un'alta opinione di loro; gli uomini o disprezzano le donne o non hanno mai pensato seriamente a loro.
  • La famosa frase, "Le donne non hanno carattere", significa davvero la stessa cosa. Personalità e individualità (intelligibile), ego e anima, volontà e carattere (intelligibile), tutte queste sono espressioni diverse della stessa attualità, un'attualità che il maschio dell'umanità raggiunge, la femmina manca.
  • La donna non desidera essere trattata come un agente attivo; vuole rimanere sempre e per tutto il tempo - questa è solo la sua femminilità - puramente passiva, per sentirsi sotto la volontà di un altro. Chiede solo di desiderare fisicamente, di essere presa possesso, come una nuova proprietà.
  • La donna è solo il risultato di questa affermazione; lei è la sessualità stessa. L'esistenza della donna dipende dall'uomo; quando l'uomo, in quanto uomo, in contrasto con la donna, è sessuale, dà forma alla donna, la chiama all'esistenza. Pertanto l'unico oggetto della donna deve essere quello di mantenere l'uomo sessuale.
  • La sua esistenza è legata al Fallo, e quindi questo è il suo signore supremo e maestro da essa benvenuto. Il sesso, nella forma dell'uomo, è il destino della donna; il Don Juan è l'unico tipo di uomo che ha potere completo su di lei.
  • Un essere come la femmina, senza il potere di fare concetti, non è in grado di dare giudizi. Nella sua "mente" soggettivo e oggettivo non sono separati; non c'è possibilità di esprimere giudizi, né possibilità di raggiungere o desiderare la verità. Nessuna donna è veramente interessata alla scienza; può ingannare se stessa e molti bravi uomini, ma cattivi psicologi, pensando così.
  • La condizione dell'eccitazione sessuale è il momento supremo della vita di una donna. La donna è dedita interamente alle questioni sessuali, vale a dire alle sfere della generazione e della riproduzione. I suoi rapporti con il marito e i figli completano la sua vita, mentre il maschio è qualcosa di più che sessuale.

Note[modifica]